本公司擁有大批高級(jí)設(shè)計(jì)師和工藝技師,在繼承傳統(tǒng)手工,加以高度的防腐處理及環(huán)保的噴涂工藝,使創(chuàng)作的每一件產(chǎn)品都才華洋溢、個(gè)性鮮明、極具古樸典雅的藝術(shù)氣息。真正做到天然實(shí)木,自然品質(zhì),綠色環(huán)保。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
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虛實(shí)相生的亭子空間
在唐代之后,亭子形成了有頂無(wú)墻、四面開敞的基本造型模式,在之后歷代的變化中也主要集中在亭頂?shù)臉?gòu)造變化上,作為建筑亭,亭子的特點(diǎn)就是虛空,無(wú)論亭頂?shù)臉?gòu)造如何精美,亭子的獨(dú)特之處就在于它內(nèi)部的空。戴熙說(shuō):“群山郁蒼,群木薈蔚,空亭翼然,吐納云氣!笨詹拍苋菁{自然的云氣,因?yàn)橛袣獾牧鲃?dòng),它可以吸收和聚集自然的萬(wàn)千美景,人們登亭而望,欣賞到外界無(wú)限的自然景物,突破了有限的空間,通向了無(wú)限的自然世界。正如蘇軾的《涵虛亭》中所說(shuō):“惟有此亭無(wú)一物,坐觀萬(wàn)景得天全!蓖ぷ訉⑻斓亻g的日、月、風(fēng)、雨都引到觀者的面前,視界由亭子為媒介,豁然開朗了。
亭子的這一獨(dú)特結(jié)構(gòu)使其在山水畫中的形象也呈現(xiàn)虛實(shí)相生的畫面意境,它的“虛”與“實(shí)”,契合了中國(guó)山水畫對(duì)于虛實(shí)對(duì)比的要求,體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)書畫美學(xué)中對(duì)于“道”的理解與演繹。“道”是老子哲學(xué)的中心范疇和*高范疇。老子說(shuō):“無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙,常有,欲以觀其繳。此兩者,同出而異名,同謂之玄”。因此,就宇宙本體而言,“道”是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一。而就現(xiàn)象界而言,宇宙萬(wàn)物既是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一,也是“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一。老子說(shuō):“天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出!碧斓亻g如風(fēng)箱一樣,充滿虛空,這種虛空不是宇宙本體意義上的絕對(duì)的“無(wú)”,它充滿了“氣”,有了這種虛空就有了萬(wàn)物的流通和變化,而這種虛空是與實(shí)相伴相生的,沒有實(shí)就沒有虛。老子舉例來(lái)說(shuō)明:“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用也。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用也。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用也。故有 |
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