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景德鎮(zhèn)市有道陶瓷有限公司
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關(guān)于陶瓷書法的概念,在二十世紀(jì)九十年代以前,還沒有人提出過,在《中國(guó)陶瓷史綱要》和《中國(guó)陶瓷美術(shù)史》中,只把它作為文字裝飾提出來。更多的陶瓷書籍,是把它作為款識(shí)來介紹的!吨袊(guó)陶瓷繪畫藝術(shù)史》卻把它歸入陶瓷繪畫范圍,做了兩個(gè)小段的例舉。至于《瓷器上的詩文與繪畫》一書,它實(shí)際上指的就是陶瓷書法與陶瓷繪畫。詩文是陶瓷書法的內(nèi)容,正如山水、花鳥、蟲魚是陶瓷繪畫的內(nèi)容一樣,但作者卻不提“陶瓷書法”一詞。也有人從理論上作些局部性的探討,或發(fā)表一些相關(guān)性的見解,但都沒有從陶瓷書法這一總體概念出發(fā)去闡述問題,以致說不清、道不明、理還亂。這都說明陶瓷書法雖然自古以來就客觀存在,但從未引起重視,就連“陶瓷書法”這一名詞,在上世紀(jì)90年代以前的相關(guān)書籍和刊物上也找不到。我*早見到“陶瓷書法”這一概念是在《景德鎮(zhèn)陶瓷》1996年第6卷第2期上,它用了整個(gè)封底的版面以《王卓儒陶瓷書法作品》為題,介紹了王卓儒的藝術(shù)簡(jiǎn)歷及其幾件力作,此后該刊物又于1997年第7卷第1期以同樣的版面載錄了《朱丹忱陶瓷書法作品》。1998年該刊第八卷第四期登載了黃錦章的一篇《陶瓷書法簡(jiǎn)論》,他從歷史沿革、藝術(shù)建構(gòu)和材質(zhì)屬性三個(gè)方面作了蜻蜓點(diǎn)水式的闡述,其中對(duì)款識(shí)的經(jīng)營(yíng)位置談得較多,而對(duì)于陶瓷書法的概念,屬性,歷史淵源,創(chuàng)作方法等一些*本質(zhì)的東西卻涉及很少,但難能可貴的是他畢竟是*次從理論上提出“陶瓷書法”這一名稱。更可喜的是1998年景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)期間,景德鎮(zhèn)市書法家協(xié)會(huì)在江西省陶研所舉辦了“景德鎮(zhèn)市首屆陶瓷書法展”。從此以后,景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)報(bào)、景德鎮(zhèn)電視臺(tái)、江西電視臺(tái)、中央電視臺(tái)、上海城市導(dǎo)報(bào)、上海新民晚報(bào)、廣東陶瓷信息報(bào)、全國(guó)許多網(wǎng)站、國(guó)內(nèi)外多種藝術(shù)書籍雜志,都有報(bào)道。陶瓷書法展此起彼伏。顯然,陶瓷書法這一概念已如電閃雷鳴,迅速傳播開來,它以瓷都景德鎮(zhèn)為中心,輻射到全國(guó)各地,它是以嶄新的姿態(tài)開放在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩,它受到社會(huì)的普遍關(guān)注。
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