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廈門伯得富展覽服務(wù)有限公司
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先生 (方經(jīng)理) |
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| 福州哪里可以鑒定和田玉 |
中國(guó)和田玉歷史悠久，蜚聲中外，它象征著巨額的財(cái)富。和田美玉雖產(chǎn)于號(hào)稱“萬(wàn)山之祖”的昆侖山中，但聞名古今
中外。隨著人民生活水平的日益提高，昔日王公貴族玩的高檔玉器逐漸走入尋常百姓家。購(gòu)藏玉器，不失為投資保值
的一種理想選擇。 崇玉、愛玉是東方人的傳統(tǒng)，人們對(duì)玉器的需求處于上升的趨勢(shì)。隨著玩玉者隊(duì)伍的擴(kuò)大，人們對(duì)
和田玉器的青睞導(dǎo)致價(jià)格的上揚(yáng)，也為和田玉器收藏者在時(shí)間和空間上提供了投資機(jī)會(huì)。
眾所周知，和田玉是我國(guó)的瑰寶，其文化內(nèi)涵也是不言而喻的。和田玉在我國(guó)歷史悠久，有上千年的歷史。古書曾提
到“玉德“之說。雖然說法多樣，但是大概內(nèi)涵不變。東漢的“五德說”做了很好的詮釋。
和田玉在我國(guó)至少也有3000多年的悠久歷史，是我國(guó)玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝
術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。
我國(guó)是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國(guó)家�！对�(shī)經(jīng)》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉�？鬃映J(rèn)為
“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認(rèn)為玉如君子，有十一德。春秋之后的歷朝歷代，見諸于古籍
的玉德說法多樣，大抵有十一德、九德、五德等多種說法。歷史對(duì)于玉德的*后詮釋，來(lái)自于東漢許慎的“五德說”
。
五德之一：仁——“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”。即材質(zhì)溫膩、柔潤(rùn)有光澤。佩戴玉石，就像有個(gè)具有仁愛之心，生性溫
和的君子時(shí)刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情*終得以蛻變。
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，這是玉的忠義，也
是古時(shí)君子必備的一種品德之一。俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心”。“義”字看似簡(jiǎn)單，真正想
要做到，卻實(shí)在并不容易。
五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也” 。敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方
，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這一特點(diǎn)，代表著君子超人的勇氣
!
五德之末：潔——“銳廉而不忮，潔之方也”。當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口，但是我們用手來(lái)觸摸的時(shí)候
并不會(huì)傷害到我們， 這點(diǎn)與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點(diǎn)。
清代和田玉牌的特點(diǎn)是玉雕者善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽(yáng)線、圓雕、浮雕、鏤雕、俏色等多
種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，又吸收了外來(lái)藝術(shù)影響 |
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